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Il dedicare un Libro a Principe illustre, e potente Res
parva est, dice Plinio, sed initium non parvum. Conciosiacosache
oppressa l’arte dalla Maestà dell’accesso, su’l
bel principio ella o si confonde, o si perde nell’altezza
dell’invocazione, nella profondità de’ meriti,
e nel non sapere, onde incominciar la sua supplica, se dalla lode
del Soggetto del Libro, o dagli encomj del Soggetto, a cui si
dedica il Libro. In traccia cotanto scabrosa, per isfuggir ogni
taccia, e render ragione in poche parole del mio dire, dirò,
Eminentissimo Signore, Che in questo Libro presento alla sua alta
Protezzione un Venerabile Personaggio, Religioso, Cardinale, e
Benemerito al Christianesimo in pregio, e fregio di stampe, Tre
qualità tanto proprie di lui, e tanto proprie di Lei, che
dubbitar si debba, se l’uno più giustamente possa
maravigliarsi dell’altro, e Chi di essi possa dirsi tra loro
o Esemplare, o Copia di Ecclesiastica Grandezza. Onde s’è
vero, com’egli è verissimo, il detto di Platone Similis
simili semper haeret, io qui non so, se mi convenga implorar
il Patrocinio di V. E. alla Vita del Venerabile Cardinal Tomasi,
o offerir V. E. al Patrocinio di questo Servo di Dio, mentre ambedue
in Religiosità di vita, in elevatezza di dottrina, e in
eminenza di Dignità sono stati, e sono ornamento, e propugnacolo
fortissimo del Pontificato Romano.
Né con sì giusta paragonanza pretendo tesser nuova
gloria, a Chi già con le loro heroiche azioni si hanno
fabbricata gloria immortale appresso il mondo, onde tutti e due
respettivamente dir possano Quamvis nobis degeneratur diu
vivere, relinquimus aliquid, quod nos vixisse testemur: Dico
solamente, che l’E. V. non già fra solitario ritiro
di privata Cella, chiamato già da quel dotto Scrittore
Magnum cogitationis incitamentum, ma qual altro Cesare,
che ne’ naufragj invitto con in una mano li Libri, e con
nell’altra la Spada, salvò a se la Vita, e alla Posterità
il tesoro de’ suoi Commentarj, così l’E. V. nell’operosa
mole di rilevantissime Condotte hor Compagno, e Direttore di gran
risoluzioni, hor Ambasciadore a’ Sovrani dell’Europa
in grandi affari, assordito qua da strepiti di trombe militari,
là da fremiti di onde inferocite dell’Oceano, ha pur
tuttavia così ben custodito sé a sé, che
non mai è stato più tutto suo, che quando è
stato tutto d’altri. Ma che dissi suo, anzi di Dio! i cui
profondi attributi, che appena all'oglio di lunga Lucerna possono
o concepirsi con la mente, o descriversi con la penna, Ella così
ben colla mente, e colla penna ha delineati, e espressi nelle
pagine de’ Torchj, che il suo Libro De Trinitate può
egli meglio dirsi Pittura, che Scrittura di quella eccelsa Triade,
della quale disse S. Agostino Rara Anima, quae cum de illa
loquatur, sciat, quod loquatur!
Pregio si è questo, Eminentissimo Signore, che a mio
parere sorpassa ogn’altro pregio o di chiaror di sangue del
suo nobil Casato, o di consumata destrezza negli affari co’
primi Sovrani dell’Europa, o di dottrina di Scienze spiegate
nelle prime Cathedre della Spagna, tutti i Gradini, sopra cui
poggiata l’E. V. ha tratto a se l’amore, e la stima
de’ Grandi, che affaticati, per così dire, in avvantaggio
della sua Grandezza, hanno non solamente così ben cooperato
a farlo collocare su quell’eminente Candelabro, che dopo
il Sole riluce più risplendente che ogn’altro, nella
Chiesa di Dio, ma costituito eziandio Mediatore tra il Sacerdozio,
e l’Imperio, Ministro di Giesù Christo nel Santuario
della Chiesa, e Ministro di Cesare nella gran Corte di Roma.
Dunque altro a Lei non resta, Eminentissimo Signore, che il godersi
il frutto delle sue heroiche operazioni, e altro non resta a Noi
a desiderare, che siccome l’E. V. con egregj fatti presenti
conferma i passati, così li passati, e li presenti habbiano
da prometterci i futuri, quali tenendo ancora in occulto il Cielo,
non possiam non credere, che non sian per essere avvantaggiosi
sempre pe’l Chistianesimo, gloriosi per Cesare, e degni di
ammirazione anche per Lei, che riandandoli poi con la mente, o
rileggendoli nelle stampe, innocentemente si maraviglierà
di sé medesimo, e pazientemente sopporterà la condizione
de’ gran Personaggi, che legger non possono cose degne di
lode, senza che leggan le proprie.
Gradisca quest’atto di riverenza nel Patrocinio, che imploro
di questo Libro, non men Suo per la somiglianza del Soggetto,
che per l’ossequio dell’Autore, che baciandole la sacra
Veste, resta
Di V. E.
Humiliss. Divotiss. e Obbligatiss.
Servit.
Domenico Bernino.
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Molti son gli Huomini, che fan del bene, ma pochi gli Huomini
da bene: Thyrsigeri quidem multi: Bacchi vero pauci. Questo
nostro Ven. Servo di Dio, di cui scriviamo la seconda volta la
Vita, in ogni stato di ella fece sempre tanto del bene, e fu così
sempre Huom da bene, che quanto fece di bene, tutto nascose fin’alla
morte sotto il moggio di profondissima Humiltà, che è
il vero, e solo paragone dell’Huomo da bene. Onde quindi
provenne, che il defunto Santissimo Pontefice Clemente XI. ci
comandasse quasi nell’istesso giorno, in cui il Cardinal
Tomasi da questo fece passaggio all’altro mondo, che ne scrivessimo
più tosto un semplice Ragguaglio, che un distinta Vita,
e che poi dopo formati li Processi ne stendessimo un’altra,
ch’è la presente, più ampla, e fornita, onde
tutt’egli apparisse agl’occhi de’ Lettori, se pur
tutto apparir può un cupissimo Pozzo, in cui Chi si affaccia,
molto vede, ma non mai giunge con la vista a penetrarne il fondo.
Il primo o Ragguaglio, o Vita fu da Noi fatta stampare dal Bernabò
in Roma nell’anno 1714 e in questo che corre 1722 esce di
nuovo alla luce delle medesime stampe, dedotta tutta da authentiche
testimonianze, e conseguentemente ricca di notizie, e meglio comprovata
con l’attestazione de’ Processi. In questa non habbiamo
apposto Indice particolare, sì perché l’Indice
de’ Capitoli porta seco sufficientemente annesse le particolarità
de’ Racconti, come perché le particolarità
de’ Racconti sono tanto sterminatamente copiose, che o sarebbe
riuscito mancante l’Indice, o per evitar questo inconveniente
incorrere in un altro, e far un Volume d’Indice più
vasto del Libro, onde meglio dir si potesse Vita dell’Indice,
che Indice della Vita.
Ciò poi, che in questo Libro si dirà, che attribuir
si possa o a Santità di Vita, o a grazia di miracoli, o
a dono di profezia, dall’Autore si vuole onninamente osservato
il Decreto della Sacra Congregazione della Romana Universale Inquisizione
dell’anno 1625, e confermato nell’anno 1634 in conformità
della Dichiarazione della san. mem. di Urbano VIII nell’anno
1631, alla quale si habbia ogni relazione in ciò, che si
soggiungerà nella Descrizzione di questo Libro.
